FERNANDO GUERRERO BERMÚDEZ
Para determinar la influencia de la libertad en la vivencia personal, es conveniente analizar la libertad desde varios ángulos, desde su presencia esencial ontológica, hasta la influencia en las distintas circunstancias vivenciales socioculturales personales, que son subjetivas y cambiantes a lo largo del tiempo.
Según la Real Academia de la Lengua, la libertad es la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos; se puede reflexionar que la libertad es la capacidad del ser humano de obrar según su voluntad, condición que le permite dirigir sus actos, a lo largo de su vida.
La libertad está amenazada por las condiciones creadas por personas que propician la esclavitud, así como también por las circunstancias vivenciales que supeditan la conducta a una dependencia.
La esclavitud se da por la condición coercitiva y denigrante creada por el esclavista, que impide en mayor o menor grado el goce de la libertad, que en su máxima expresión, permite que una persona, el amo o esclavista, sea propietario de otra, el esclavo; esta condición convierte al esclavo en objeto o mercadería, circunstancia que permite que el esclavista le ponga precio y comercie con él, sin la menor consideración de la condición humana de éste, convirtiéndose en una forma particular de producción y comercio.
Las conductas esclavistas, también se encuentran en los deshonestos y corruptos, los cuales han obtenido algún grado de poder, con toda clase de engaños para beneficio propio y de su grupo, en detrimento de las mínimas condiciones humanas de los demás; es el caso de los tiranos así como también de los que se dedican a la trata o tráfico de personas con propósitos de esclavitud reproductiva, explotación sexual, trabajos forzados, tráfico de órganos o cualquier forma moderna de esclavitud.
Otras condiciones esclavizantes, que de igual manera deterioran la voluntad, la conciencia y la calidad de vida de las personas, son las dependencias psíquicas y conductuales, así como también el consumo de alcohol, cigarrillo y de otro tipo de drogas.
La libertad siempre ha sido una inquietud del pensamiento humano, tratado por filósofos, teólogos, artistas y científicos a través del tiempo. Este término ha sido usado y entendido de muy diversas maneras, desde los griegos hasta el presente; esto determina que no exista un criterio unívoco, es así como algunos la conceptúan como un determinismo y otros como un libertinaje.
Para tener una idea de la variante concepción de libertad a través del tiempo, es importante analizar la valoración que ha tenido según las distintas culturas.
Los griegos poseían un concepto universal de la libertad, desechaban la concepción parcial o sectaria, a pesar de que era un pueblo esclavista; para entender este criterio se debía tener conocimientos acerca del Espíritu.
Grecia fundamentó filosóficamente la esclavitud; para Aristóteles era la garantía indispensable, para que los hombres libres pudieran dedicar su tiempo, a la política y buen gobierno de la ciudad.
Pitágoras fue el primer pensador griego que abordó el tema de la libertad en su verdadero sentido, asegurando que el cuerpo constituye una cárcel para el espíritu; consideró la necesidad de la purificación del alma humana para la libertad del espíritu.
Por su lado, Sócrates concebía la libertad partiendo de la idea del bien, que él le considera como la ley universal o razón universal; la práctica del bien conduciría al hombre a la felicidad, que viene a ser el último y supremo bien que el hombre debe alcanzar, es aquello para lo cual ha nacido propiamente.
A Sócrates se le considera el maestro de la libertad, ya que toda su vida se dedicó a la liberación de los seres humanos, haciendo que se conocieran a sí mismos para que obren el bien. A la libertad personal no la considera absoluta, pues esto crearía anarquía; así la limitación de la libertad personal permitiría el desenvolvimiento social adecuado de las personas.
Los romanos, a la libertad le atribuían un valor supremo, la consideraban el bien más preciado para la vida en sociedad.
El Derecho Romano, al referirse a la libertad, no tiene una concepción uniforme, porque diferenciaba entre hombres libres y esclavos; por este motivo hay un doble concepto, uno que se refiere al estatuto de los hombres libres por nacimiento o por manumisión, y otro muy diferente en que se desarrolla el régimen de los esclavos, en que se les considera sea en su actividad como individuos humanos, sea como cosas sometidas al dominio ajeno.
Los romanos consideran a la libertad como la facultad que tiene el hombre de actuar, libre de toda presión y toda influencia física ajena, que le impida desenvolverse como él quisiere, desplazarse a donde él quiera ir y asentarse en el lugar que le convenga y establecer su domicilio o residencia de acuerdo con sus intereses y libre voluntad.Para que se practique la libertad, dentro del régimen de derecho, expresan que deben existir autoridades y procedimientos que regulen y protejan la práctica de la libertad.
En la Edad Media, la concepción de libertad se basa en criterios teológicos, que dicen que la libertad del ser humano es la condición de su libre albedrío dada por Dios cuando lo creó; esta condición le permitiría escoger circunstancias alejadas del pecado, por lo que la libertad estaría orientada a seguir fielmente los ordenamientos de la Palabra Divina, para alcanzar la Vida Eterna, considerada como la verdadera libertad; estos criterios fueron distorsionados y propiciaron que Instituciones Religiosas, como la Santa Inquisición, den criterios antojadizos y subjetivos, que ocultaron tremendas injusticias en contra de la vivencia y libertad humanas.
El pensamiento cristiano medieval veía la esclavitud como una consecuencia del pecado, y consideraban justo que alguien fuera reducido a la esclavitud como alternativa a una muerte merecida, como la de un reo de pena de muerte. También justificaban la esclavitud de paganos hechos prisioneros en una guerra justa.
Santo Tomás de Aquino, al referirse a la esclavitud, toma en consideración los textos de Aristóteles y llega a la siguiente reflexión: La servidumbre entre los hombres es natural, ya que algunos son siervos por naturaleza, corroborando con lo que dijo Aristóteles en el primer libro de la Política.
En el Renacimiento y durante la Edad Moderna, surgen una serie de circunstancias que significarán la reformulación de la idea de libertad e incluso el cuestionamiento de su propia existencia:
En La Ilustración se sostiene que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor; este movimiento tuvo gran influencia en aspectos sociales, políticos y económicos de la época y representó la lucha de la razón contra la autoridad; fue una filosofía de crítica a la tradición cultural e institucional. Una expresión de este movimiento se sintetiza en los principios de la Revolución Francesa de Libertad, Igualdad y Fraternidad; principios que inspiraron de alguna manera, a nuestro Libertador Simón Bolívar.
En la época moderna, Descartes considera que “la libertad es la máxima perfección del ser humano”, que consiste en la capacidad de elegir entre diversas opciones; la indiferencia a elegir entre éstas, significaría ignorancia. La libertad consiste en que la voluntad elija aquello que el entendimiento le presenta como verdadero y bueno. Es el sometimiento de la voluntad al entendimiento.
Otro filósofo de la época moderna, Schopenhauer, al criterio de libertad le da una nueva connotación al unirlo con el criterio de necesidad.
Cuando Hablamos sobre los criterios actuales de la libertad, tenemos que referirnos a Sartre; él considera que el ser humano está "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la acción y responsable plenamente de su vida, sin excusas. Aunque admite algunos condicionamientos (culturales, por ejemplo), no admite determinismos. Concibe la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa porque es consciente. La existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí (de ahí lo subjetivo). La existencia consciente del ser humano es la que determina la esencia.
A la libertad de los seres humanos en la actualidad, se han incluido criterios dados por la mecánica cuántica, el “principio de indeterminación” de Heisenberg y la introducción del análisis de probabilidades, que introducen márgenes de error en la predicción científica. Se cuestiona el modelo de explicación cientificista de la naturaleza y, en consecuencia, de la realidad humana. Se conoce más acerca de la conducta humana y por tanto se reconoce mejor su predictibilidad, pero sin dejar de lado el margen de posibilidad y del azar, que determina la imposibilidad de predecir el determinismo en el desorden (entropía) universal.
Anteriormente, con los criterios newtoneanos se creyó que todo se podía predecir, pero con los criterios de la relatividad y la mecánica cuántica se ingresa al mundo de las posibilidades, que está influenciando en todas las actividades y desarrollo científico y tecnológico, y en buena parte en la interpretación de los fenómenos biológicos, poniendo énfasis en el fenómeno de la conciencia.
Con criterios de la mecánica cuántica se determina la improbable libertad del ser humano.
Se tiende a pensar que las discrepancias entre la teoría cuántica y la clásica son muy insignificantes, pero de hecho subyacen también a muchos fenómenos físicos a escala ordinaria: la existencia misma de los cuerpos sólidos, la resistencia y propiedades físicas de los materiales, la naturaleza de la química, los colores de las substancias, los fenómenos de congelación y ebullición, la fiabilidad de la herencia; éstas y muchas propiedades familiares requieren la teoría cuántica para su explicación.
El fenómeno de la conciencia también es algo que no puede entenderse en términos solamente clásicos.
A la gente le gusta invocar la incertidumbre de la mecánica cuántica para deducir que el mundo no se puede predecir y que, por tanto, no es determinista; en suma, que somos entidades libres.
El principio de incertidumbre de Heisenberg, en efecto, dice que no es posible medir con precisión la velocidad de movimiento y la posición de una partícula subatómica al mismo tiempo.
Pero que no seamos capaces de calcular dónde están los electrones u otras partículas, no significa que éstos no estén determinados por leyes inflexibles y, por tanto, nuestra libertad no sea más que una ilusión.
La Disciplina Holosergética, analiza a la libertad desde dos puntos de vista; el primero es el esencial ontológico y el segundo el complementario condicionado a lo sociocultural.
Desde el punto de vista esencial ontológico, manifiesta que la libertad está dada por la posibilidad de resonancia con la realidad; este criterio concuerda con los dados por Stephen Hawking que dicen, que el Universo existe por el cumplimiento irrestricto de leyes físicas y si nosotros somos parte consustancial del universo seguimos las mismas leyes. Es preciso recordar que realidad, es la presencia efectiva de algo que puede dar o recibir información o influencia por resonancia.
Desde el punto de vista complementario condicionado a lo sociocultural, la libertad se refiere a esa libertad estructurada por la cultura de los pueblos, diferente a la libertad personal que es la esencial.
Para no quedar en lirismos y en una simple revisión de los criterios de libertad a través del tiempo, y que tenga una proyección hacia el desarrollo de nuestra personalidad, hemos tomado la orientación del Sistema de Armonización Vital Holística Holosergética, que nos permite mejorar la libertad vivencial.
El Sistema de Armonización Vital Holístico Holosergético concuerda con criterios dados por varios pensadores como Krishnamurti, que en su mensaje iluminador nos dice: “Cada cual ha de encontrar por sí mismo la raíz de su propia libertad”; también concuerda con el mensaje superior dado por nuestro ex presidente Velasco Ibarra, quien dijo: “¿Queréis revolución? Hacedla primero dentro de vuestras almas, todos los días, sin amilanarse. Esa es la revolución: amor al progreso y a la justicia, venciendo todos los obstáculos". Podríamos decir que también los obstáculos se encuentran en todas las actividades esclavizantes.
En el Sistema de Armonización Vital Holístico Holosergético, juega un papel importante la vivencia, que es la aplicación práctica de energías armonizantes, entendiendo y razonando el funcionamiento del vivir; esto incluye la conciencia y la voluntad, para dirigir la vida y la relación cultural social, de la mejor manera.
Para entender el Sistema de Armonización Vital Holístico Holosergético, es indispensable saber que armonía es el equilibrio de las partes con el todo y que la Disciplina Holosergética es Filosofía, Ciencia y Arte del vivir armónico.
Analicemos la palabra Holosergética: es un vocablo compuesto, donde cada una de sus partes tiene una representación simbólica conceptual, así tenemos que:
HOLOS-SER-S(E}R-GE-ETICA
HOLOS Representa la Posibilidad de Información Holística Universal, es el Todo u “Holos”.
SER Representa a la esencia de lo que existe, es el Ser.
S-(E}-R .
(E) representa a la energía, es la causa de todos los fenómenos, es parte integrante del ser, ésta puede ser evaluada por la ciencia y la evidencia vital.
GE
Ge representa a la genética, es la herencia biológica, imprescindible en la existencia y desarrollo humano.
ÉTICA
Ética, representa el desarrollo coherente y armónico de la vida y la moral con proyección social.
Conocimientos básicos del Sistema de Armonización Vital Holístico Holosergético
•El Universo existe por el cumplimiento irrestricto de leyes físicas (Stephen Hawking).
•El humano, al ser coexistente del universo, también cumple dichas Ieyes.
•Todo vibra en el universo, todo es campo resonante cuántico.
•La energía es onda-partícula.
•La onda y la partícula son lo mismo porque la onda es la reunión de partículas y la partícula es la reunión de ondas.
•La onda es la manera como se traslada Ia energía de un lugar a otro y la partícula es la memoria de la energía. Esta es la que sigue la entropía que es la segunda ley de la termodinámica que determina que todo en el Universo tiende al desorden.
•La resonancia es la capacidad de vibrar algo en su frecuencia más natural, esta puede influenciar o ser influenciada por ondas con una frecuencia de similares características.
• La estructura energética vibracional de Ias distintas entidades, está dada por la capacidad de las ondas de ordenamiento energético vibracional angular multidimensional, así como también por el fenómeno de arrastre, que se da cuando una onda aumenta su frecuencia para ser resonante con otra onda de mayor frecuencia.
• El desarrollo de la función vital del humano en la posibilidad cuántica es posible por la capacidad de su ser gengrámico de transformar la entropía (tendencia al desorden) universal en contraentropía (orden) genética.
•El ser humano es la entidad con la mayor capacidad de recibir, crear y modular las distintas frecuencias vibracionales.
•El Sistema de Armonización Vital Holístico Holosergético, a través de ondas con frecuencias de resonancia de la función vital, logra la polarización de la membrana celular, esto produce un funcionamiento energético vibracional armónico de los distintos sistemas, incluyendo el sistema biocibernético encefálico, lo que determina el incremento y efectividad de la función bionegentrópica de la persona; si consideramos el sistema límbico-corticaI, el cual coordina funciones emotivas e intelectivas, se aprecia que al aplicar el sistema, se produce una tranquilidad similar a la producida por fármacos; es así como se puede eliminar la angustia, depresión, disfunciones psíquicas-somáticas; también se aprecia que existe mejoría en dolores crónicos y artríticos.
•El desarrollo del ser humano está determinado por la relación armónica y coherente de sus sistemas frecuenciales tanto materiales como funcionales.
•La entidad que mejor puede crear ondas armónicas y coherentes vitales es el ser humano con su propia voz, condición que aprovecha el Sistema de Armonización Vital Holístico Holosergético, para lograr la armonización vital holística de las personas para que éstas se desarrollen con salud.
•Lo que anima en esencia al Sistema de Armonización Vital Holístico Holosergético, es eliminar o paliar la enfermedad en forma efectiva para que el ser humano pueda desarrollarse con salud.
• Quien practica el sistema de Armonización Vital Holística Holosergética, pasa por tres etapas: la acústica, la vivencial y la armonizante.
•Su aplicación debe extenderse a la mayor cantidad de personas, de una manera simple, efectiva y sistematizada, para que sus conocimientos y prácticas tengan secuencia, es decir, que vayan incrementando su conocimiento y aplicación para plasmar un alcance, que es lograr el desarrollo personal con salud.
Dr. Fernando Guerrero Bz.
Médico Creador de la Disciplina Holosergética
